作兒子的生命來服事我們的神，具體是甚麼？保羅說：「我活着就是基督。」這句話多麼大！原來我們可以這樣活。有沒有想過我們活的時候，可以讓人看見甚麼呢？在我們周圍的朋友中間，在我們的工作上，我們想讓人看見的都是我們自己。我們希望別人覺得我好，覺得我卓越。但原來最寶貴的不是看見你，是看見基督。保羅說：我活着就是基督。盼望弟兄姊妹在我們心裏面都有這個羡慕：人看見我就是看見了主，看見了主就是看見父。

作兒子最寶貴的地方就是享用父的豐富。我們能夠在禱告中直接稱呼創天造地的神為阿爸父，我們能夠藏身在父裏面。有父的同在，好得無比。但是，我們要認識祂，追求祂，生命需要成長，好叫我們能夠與主一同受苦，一同得榮耀，成為神旨意的後嗣，讓豐富顯明出來。

我們又是作僕人，作僕人需要有一個廣闊的視野，就是看見神永遠的旨意；這個永遠的旨意成為僕人的異象。因而清楚事奉的對象，並效法基督作服事的人。

一個僕人如何以兒子生命來事奉？這好像活水從深處湧流出來一樣。基督徒的見證不是模糊的，乃是具體的、可見的，是可以被人閱讀的。我們不要太屬靈，說：「你不要看我，要看基督。」人不看見你，怎麼看見主呢？所以說，基督生命這個見證是可以被閱讀的。

有兩個人，一個叫利特爾頓，一個叫吉爾伯特，他們後來各寫了一本書。1740年，利特爾頓和吉爾伯特在英國的牛津相遇。他們一個是律師，一個是詩人，都不信神，他們提議共同去推翻基督教的信仰。怎麼做呢？他們發現基督教信仰中有兩個很重要的鑰匙，一是基督的復活，一是保羅的悔改信主。他們要去搜證研究，利特爾頓專注於證明保羅從來沒有悔改相信基督，吉爾伯頓找證據指出基督耶穌沒有復活。他們用最嚴格的方法去驗證他們所找到的證據，分析它們；此然二人相聚作結論。做律師的利特爾頓說：我用法律的搜證眼光去看每一個證據，保羅的信主是千真萬確的；吉爾伯特也發現耶穌的復活是千真萬確。他倆各把搜證的結果寫成書，並做了基督徒。可見基督徒的生命是可以被閱讀的。你的生命有沒有被人閱讀到呢？

生命成長的事實

說到怎麼在基督生命裏作僕人的事上，我們要掌握幾個事實。

第一個事實：生命是不會自然成熟的。希伯來書五章12節，當代聖經的翻譯：「到了今天，你們總歸作別人的教師了，但可惜你們還需要別人向你們傳授基本的道理；就像不能吃飯，只能吃奶的一樣。」這裏看見一個事實，一班信主多年的人，到了今天，還是吃奶不能吃乾糧。可見不是年日長就能成熟。不是信主四十年，就是一個年長的弟兄。年紀可以長，生命卻不一定長。生命不會自然長大，必須經過操練，需要在神面前受過熬練，才得成長。我們受過對付，控制自己不活在肉體中，經過學習，我們才能叫生命成長。

一直以來有一些不太準確的觀念，世上曾經有一些學說：一個人會自然變得成熟；給他一些時間，他的心思就會成熟。最近證明是失敗的。今天學校有許多學生情緒失控，情緒有問題，需藉藥物穩定。原因有很多，但最少有一個原因，是他們小的時候沒有學習怎麼控制自己的情緒。

在現今的環境裏面，父母都疼愛自己的兒女，為免兒女心靈受創傷，便千呵萬護地保護他們，以致兒女任意放縱自己。其實一個小孩子一兩歲已經可以控制自己的情緒。如果不訓練他，不教導他，任憑他發展，他用哭來得到他需要的。這樣，他的情緒慢慢就失控，無法控制了。孩子不會因長大自然能控制自己的情緒，是需要教導和訓練。他自幼若不學習管理自己，到他長大的時候，情緒就不能受控制。生命是需要經過操練的，不會自然而然長大的，這是生命的事實。

第二個事實：生命成熟是一個過程而不是一個突變。在聖經裏面，我們看見生命的成長是漸漸的。對個人來說，彼得前書二章2節：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」所以生命是一個成長的過程，是漸漸的長大。對教會來說，也是如此：「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四16）無論個人也好，教會這基督的身體也好，都是在一個漸長的光景裏。

在我們學習的過程裏，有時候我們覺得很懊惱，為甚麼我的生命還是這樣？為甚麼我不能像別人那樣呢？那個長者，或者那個年長的弟兄實在是太豐富了，我希望明天就像他那樣，我們都想快點改變，但長大是沒有速成的。有一個初信的弟兄和一位年長的弟兄一起查經。一天，他問這個年長的弟兄：你為甚麼在聖經中看見的東西我看不到？就是連夜通宵地讀經，還是讀不到你分享出來的東西？他甚懊惱，不知何故。事實很簡單，年長弟兄信主幾十年，年輕弟兄信主才幾個月，怎可能跟年長弟兄一樣？生命是漸漸長大的。重要的，是要知道自己正在長大中，如果你今年和去年比較，還是同樣的模樣，在生命學習上，在服事主的事上，似乎沒有甚麼進步，這就是一個悲劇。我們不用急於長大，成為一個屬靈偉人；但需要知道自己在漸漸地增長着。

第三個事實：作一個殷勤操練的人。一個懶惰的人，不要期待得着甚麼。所以聖經裏面提醒我們，殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。殷勤和服事主，是一件事，服事主是一個殷勤的人。一個服事主的僕人，不可以懶惰，要殷勤操練，這個操練是怎麼樣呢？

希伯來書五章14節：「惟獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」長大成人的才能夠吃乾糧。長大成人有一個獨特的地方，他們的心竅是習練得通達，能分辨好歹。英文裏有這樣的意思：他們習練到一個地步，他們的觸覺是被訓練過的。如果我們叫聖靈在我們生命中掌權，我們學習順服恩膏的教訓，不斷讓主在我們生命中作主。當我們這樣操練的時候，我們對聖靈的觸覺是敏銳的。神很容易就在我們的生命中提醒我們。

操練開始的時候，很多時候，聖靈在我們心中禁止我們，甚至這個禁止是事後的，例如我們罵人，罵得很開心，罵完後，心裏才有不舒服的感覺：我會不會傷害了人。然後在主面前要求主赦免，在人面前求人原諒。此後當你想開口的時候，聖靈就禁止你。這樣在你的學習裏面，你的感覺就強了。慢慢當我們越發成長的時候，聖靈就不再是禁止，祂可以引導我們。在使徒行傳裏，我們看見聖靈引導保羅，可以打發他。所以，我們的學習不是停在聖靈的禁止、不消滅聖靈的感動而已；我們需要訓練到一個地步，知道聖靈怎麼帶領我們。

主藉着聖靈在教會中的工作是怎樣？前面的方向我要怎樣走？弟兄姊妹的學習應該怎麼樣？我們應當被訓練到甚麼地步？我們應該被訓練到一個地步，聖靈可以引導我們的心。這種引導叫你發現：你的生命和主所要的，和聖靈所要的，能夠契合。這契合不是隨便找些話說，或隨便找些事去操練，好像講道一樣，到圖書館裏，找江守道弟兄的講道全集、倪柝聲弟兄的全集、達秘弟兄的書等，隨便拿一篇出來講。不是這樣，乃聖靈在你心中帶領，當你在神面前習練通達的時候，就能夠與神同工。

劉校長說：你不是替神打工，是與神同工。在我們心靈裏，聖靈與我們一同說「阿們」。神要這樣帶領我們。弟兄姊妹，這是與神的默契，是需要操練的。總而言之，生命的成長是需要操練。

保羅的生命

在保羅學習的過程裏面，他怎樣顯明基督生命的豐富？在甚麼情況下，他的生命更燦爛呢？原來很多時候在最艱難的時候，在他受試煉中，他生命就顯出來了，他讓人看見的是基督。這就是僕人生命的服事。

僕人的服事，是把生命顯明出來；不是工作在前，乃是生命在前；是讓基督在他的生命裏掌權，這個才是服事。腓立比書一章15-17節：「有的傳基督是出於嫉妒分爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」保羅在這個環境裏絕對不是一件好受的事。然而他說：「這又何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」（18節）

弟兄姊妹，你讓不讓結黨紛爭的人去傳基督？對保羅來說，這又何妨？基督到底被傳開了。他心裏會有一些不開心、或非常的糾結？他說：為此我就歡喜，並且還要歡喜。這是怎麼樣服事？為甚麼會歡喜出來？原來在他的心中，無論甚麼環境，都有一些叫他開心的。有一些叫我們不開心的，是我們常有的光景。但對保羅來說，無論順意或不順意，他看見一件事：基督被傳開了。那些結黨紛爭的人是傳基督，不是傳異端。雖然他們是假意，但是他們傳的是基督。

在保羅服事的時候，他心中一直有一個切慕和盼望，就是在任何環境，都叫基督在他身上照常顯大，沒有一件事叫他羞愧。他最終盼望的是活着就是基督（20-21節）。他服事，讓人看見是基督；他被捆綁，叫人看見是基督。有些人出於惡意傳福音，他叫人在他身上看見基督。不但是那些真心的人在他身上看見基督，那些假意的人也同樣在他身上看見基督。弟兄姊妹，你就看見一個服事的人在生命中所顯明的。若我們碰到保羅那樣的環境，會憤怒到不得了，恨不得驅逐那些結黨紛爭的人，我們覺得這樣作是公義的。但是保羅不是這樣，他把基督的生命顯出來。

保羅生命的最高峰，我個人看是在使徒行傳第二十七章，保羅在惡劣的環境裏，見證了基督生命的豐富，用他的生命服事人，叫人從神那裏得平安和安息。

保羅因為上告於該撒，便在該撒利亞坐船往義大利去。因被風攔阻，他們就拐了個彎，到來一個地方，名叫佳澳。保羅見行船危險，便說不要起行，免遭危難。但百夫長和船主不信從保羅所說的，他們想到腓尼基過冬。這時微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近革哩底行去。大概一天的行程後，忽然颳起颱風，船就隨風飄流，直到撞上小島米利大。在這個行程裏面，我們看見一個僕人怎麼顯出基督生命的豐富。

這一場風暴是特別的風暴。在地中海，真正起風的地方應該是A或者是B，我們知道在革哩底很少有風，而且風的方向都是向着西北移動，不會吹回革哩底，所以這個風暴是很特別的。另外在革哩底，據官方網站的介紹，這個地方十月十一月天氣很好，氣溫大概25度，相當舒服。海面相當平靜，適宜旅遊活動的。為甚麼無緣無故有颱風？風一直吹，把船吹翻了。我們知道這一次保羅的行程是要到義大利去。神要他去義大利，仇敵不讓他去，所以就出了這件大事。

在這個途程中，保羅是一個囚犯，被押去義大利。但是在整個歷程裏面，這個囚犯慢慢成為司令，為甚麼會這樣？這就讓我們看見一個事奉神的人，生命的見證是怎麼顯出來的。在這個環境裏，他成為環境的主宰。有一位神在他身上成為主宰，他就能夠控制環境。弟兄姊妹，我們常說這個環境我受不了。弟兄姊妹不是這樣，不是環境控制我們。當我們在生命中服事的時候，是我們控制環境。但保羅在這惡劣環境裏，他將生命的道顯出來，叫別人看見他在管理着環境，顯出最終是神管理着環境。我和弟兄姊妹看四個方面。

第一方面，保羅見證在他的人生裏面，神是很具體地與他同在。第3節：「第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。」保羅當時是個囚犯，要被押到義大利。而這個百夫長猶流對保羅來說，是素未謀面的。為甚麼他會這麼信任保羅，准他到朋友家去住？要知道讓一個囚犯逃跑了，他是要償命的，甚至他的家人都要受牽連。記得保羅和西拉在腓立比的監獄裏，晚上他們唱歌的時候，地就震動，監門打開，鎖鏈就開。那個獄卒想要自殺，為甚麼？因為囚犯跑掉，不但他要死，他全家人都要死。所以他寧可自己自殺，算是囚犯殺了他，這樣可以救他的家人。所以，守住一個囚犯，不讓他逃跑，是百夫長的責任。但是很奇怪，這個百夫長竟然讓保羅去跟朋友住。為甚麼？信任。在保羅這樣短的時間裏面，就讓這個百夫長在他身上讀到：這人是可信的。

弟兄姊妹，一個服事神的人，必須讓人讀到你的是可信的。我們不可以一口二舌，不可以對同一件事，和這人這麼說，和另一個人又那麼說，這是非常糟糕的。我們是就說是，不是就說不是。我們要讓人在我們身上讀到我們是可信的。保羅可以讓人看見他可信到一個地步，百夫長可以讓他離開看守範圍。因為一般人是信不過的，所以有些解經家說，這個百夫長一定會派一個人去看着他；但聖經沒有這樣說。所以你看見這個「可信」多麼寶貴。

另外，保羅讓人看見神一直與他同在，21-26節：「眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。現在我還勸你們放心，你們的性命，一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了。』所以眾位可以放心，我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」

保羅寶貴的地方在哪裏？原來神可以和他這樣親近的、和他說話的，神可以這樣向他保證的。船上不少是有行船經驗的人，但沒一個有膽量說這樣的話。他們都以為沒命了，但保羅說：「你們的性命，一個也不失喪。」他也深信這是神的話，這個深信讓人看見神在他身上是實實在在的。

弟兄姊妹，很多時候，我們說「你信神吧」，其實我們自己都不信。你說「神連麻雀都養活，神難道不養活你嗎？」但當你遇到困難的時候，你就發現你不是麻雀了。記得有一段時間，神要我體會祂的信實。那時我禱告：「麻雀只吃幾粒米，我要吃幾碗飯，主啊，夠不夠啊？」神在我心中說：「如果你不經歷我的信實，你怎麼告訴別人，神是信實的？」保羅在他的經驗裏面，神的信實是多麼實在，他能夠告訴人一條性命也不損失。這是多麼厲害的見證！保羅在人當中，讓人看見神與他同在。

第二方面，保羅有一個僕人生命的胸襟。在這段聖經裏面，保羅真能夠給人一個足夠的空間。這裏保羅很清楚一件事，這次行船是危險的，不應該開船。所以他說：「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。保羅老早知道這個行程不妥當，但是船主和掌船的人覺得沒有問題；百夫長信船主和掌舵的，不信保羅的話。如果你是保羅，你會怎樣？你絕不會跟他們一起送死。保羅有一種胸襟，能夠容忍不接受他意見他的人，對他們毫無一點的怨恨，且和他一起去冒這個險。這一個胸襟，是給別人的一個空間。

弟兄姊妹，很多時候，我們以為自己看得很準確，所以給別人很多壓力，變成彼此間一個很大的張力。我們的主也不給人壓力，看彼得就知道了。當主對門徒說：你們會因我而跌倒。彼得沒有辦法接受這句話，便說：萬萬不能；眾人或會跌倒，我永不會跌倒。主說：你會。彼得說：我就是死也不會。主說：你要三次不認我。此後主沒有再堅決的說下去，只說：我為你禱告，你回頭以後，要堅固你的弟兄。

弟兄姊妹，若你知道你親愛的一個弟兄走出門口就會跌倒，你會怎樣？你勸他，他說我不會跌倒的。你會不會讓他出門口？你不會讓他出去的；你會綁住他的手和腳，把他關在房間，鎖上門。為他好，怎能夠叫他跌倒？除非那個人你不喜歡，你會希望他快點跌倒。但如果他是你所愛的，你覺得有責任叫他不要跌倒。主卻允許彼得跌倒，這個空間多大。就算他跌倒，主都是保護、包圍着彼得。主回頭一看，叫彼得能夠甦醒過來。好像沒有走到這一步，他是醒不過來。

弟兄姊妹，你的胸襟要大到一個地步，相信主愛他多過你愛他；所以我們要處理一下我們裏面的空間。在我們服事和成長的過程裏，很多事情我們看不過眼，心中好像塞了很多東西。我們看見年輕的弟兄姊妹追求不行，讀經不行，聚會也不行，便抓住他們好好教訓修理，叫他們好好追求。結果怎麼樣？他們看見你就跑。我們在主面前流淚：我這麼愛他們，他們為甚麼跑掉呢？

我們裏面的空間太小，我們裏面的渴求太大，以致不能夠容納別人。我們和別人相處，很難與人有一個和諧的關係。其實我們在他們那年紀的時候，一點也不追求。現在到了四、五十歲，看見他們不追求，為甚麼不可以容忍他們呢？因為我們裏面沒有空間。我們想自己舒服，就自己擴大空間，但是別人受不了啦，別人的空間就縮小了。許多時候我們要年輕人讀經，命令到我們覺得舒服，以致把別人的空間收窄了。當然，你六、七十歲，四、五點鐘起床沒有問題；要年輕的弟兄這麼早起來讀經，他們受不了。

把空間放大，令到自己舒服，其實是把別人的空間縮小了。最好的方法是怎樣，把自己裏面收拾乾淨，這樣你就多了很多的空間。你進到基督的心腸裏面，把很多渴求除去。所以在我們的服事裏面，我們需要求主在我們裏面不斷地煉盡，以致我們裏面有足夠的空間去容納別人。就像保羅一樣，別人沒有聽他的話，他沒有問題，甚至陪着人死都可以。這是一個寬大的胸襟。

35-37節：「保羅說了這話，就拿着餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。我們在船上的共有二百七十六個人。」在波濤洶湧下，這些人已經沒有心情吃東西。保羅讓他們看見神話語的確信，當他們確信神話語的時候，他就為餅祝謝神，擘開吃了。於是，他們人人都放下心，也就吃了。因着保羅確信神的應許，這個應許就進到人的心裏，叫他們都放心。這生命的大能是多麼的厲害！這個生命的大能服事了這276人。怎麼叫垂死邊緣的人放心？當神的僕人深信神的話，祂的話就帶着能力，神的能力就進到人心裏，人裏面就放心了。這是生命的工作。

在整件事情中，在保羅身上，我們看見基督活活的出現。24節，神說：「保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了。」這是神的應許。44節：「其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」神把祂的應許成就了。但是到了第二十八章，他們上了米利大島上，保羅竟然被毒蛇咬了。土人看見，說：「這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活着。」但是保羅沒事；再看久一點也沒事，就轉念：「他是個神。」弟兄姊妹，在我們服事的人身上，有沒有叫人在我們身上讀到基督？

保羅所切慕所盼望的，是基督在他身上照常顯大。弟兄姊妹，我們應該看見一件事，越事奉就越看不到自己。如果我們越事奉，越給人看見自己，我們就是一個徹底失敗的僕人。我們需要主憐憫我們，叫我們作基督耶穌僕人的，願意別人在我們身上，看見我們的主耶穌基督。這個是我們的使命。

盼望我們的眼睛不是看見這個人要改變，那個人要學習；要改變要學習的是我們自己。好叫我們能夠帶出更多的事奉，叫別人得益處。一個以生命來事奉的僕人，是把生命供應給別人。

禱告

主，求祢記念我們。藉着祢的僕人保羅，叫我們甦醒過來，叫我們心裏的眼睛能夠明亮，能夠看見。我們需要在祢面前看見：我們需要倒下來的地方，需要悔改的地方，需要調整的地方。願我們的生命因祢而改變，以致能夠成為一個合祢心意的僕人，把祢的生命活出，成為別人的供應。求主得着我們。奉主耶穌名求，阿們。

註：本文的第一篇，刊於通訊 第十八期