读经

「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作「全」）家，都是从祂得名。）求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」（弗三14-21）

祷告

我们主耶稣基督的父，荣耀的神，我们一同在主面前屈膝，因为我们是蒙了大恩的人。祢不仅把儿子的名份赐给我们，并且在祢丰盛的荣耀中，祢拣选我们做祢的仆人。我们实在想不通，为甚么有这么大的恩典临到我们这些不配的人。当我们一同聚集在祢脚前的时候，我们要千感谢祢，万感谢祢，因为祢持续不断、多次多方对我们说话。我们为着祢已经说的话献上感谢和赞美，并且深深地相信祢还有更多的话要对我们来说，但愿祢开通我们的耳朵，赐我们一个谦卑受教的心，好让祢的话能够落在好土里，成为我们一生的祝福和帮助。我们一同在祢的面前仰望祢，祷告是靠主耶稣基督宝贝的名。阿们

这一次特会的主题是儿子与仆人。我们做儿子是特权，不是我们配有的，不是我们能有的，是神莫大的恩典临到我们。同样，我们做仆人也是特权，这个特权也不是我们能够有的，也不是我们配得着的。所以我们不要忘记，全都是恩典，从开始到末了都是恩典。

我们第一天的晚堂已经看过以弗所书第三章，这是插进来的话。这段插进来的话，有一个很宝贵的教训在其中，是关于服事神的人。我们必须认识，一个服事神的人最大的特点，是甚么？就是看你是不是个温柔谦卑的人。一个人越谦卑，就越说明他是一个服事神的人。然而，这个谦卑的仆人，也是一个极其荣耀的人。

事奉与祷告

当保罗说完了这插进来的话后，就开始祷告，回到他原来要祷告的负担。第一章也一样，保罗讲完那些信息后，就有一个负担，要祷告。亲爱的弟兄姊妹，一个服事主的人，一方面要靠着圣灵的启示，忠心地传讲主的话。不要讲自己的话、自己的看法，甚至不要讲自己的神学，不要讲自己的观念，然后从圣经中找一大堆经文来支持自己的看法。一个服事主的人，要求主施恩，按着正意分解神的道。你传讲神的话以后，工作还没有完，你还有一个更重要的工作，就是为听你话的人祷告。这是许多话语职事的弟兄和姊妹们所忽略的。我们在讲道之前，拼命地祷告、准备；讲完了，就认为完了。弟兄姊妹，神的话不是传讲完就完了，你还有一个非常重要的责任，保罗在这里一再给我们作榜样，他把神的心意向圣徒说明了之后，就迫切地祷告。当我们迫切祷告的时候，神就能把那些话作成生命在弟兄姊妹里面。如果说完就完了，那就真的完了。

我有机会在很多地方服事，弟兄姊妹都是非常有礼貌、非常客气的，说：弟兄，谢谢你，你释放的信息太宝贵了，对我们实在有帮助。可是下一次再去，碰到那些弟兄姊妹，问他们我上次来讲甚么，百分之九十九点九都忘记了，所以基本上讲完就完了。但是，如果你讲完后迫切为那些弟兄姊妹祷告，十年、二十年、三十年过去了，有一天那些弟兄姊妹会告诉你：神用了那些话改变了我的一生；神用了那些话，给我带来多大的祝福和帮助。到那个时候，你可以谦卑地在神面前，把一切的荣耀归给神；因为你知道不是你做的，是神做的。弟兄姊妹，你们都有很多机会，用话语去服事人。但是请记住，你做的一切背后，要用祷告来持续。坦白讲，基督徒所有的事奉里面，没有一个事奉比祷告的事奉更重要；没有一个事奉比祷告的事奉更有效；没有一个事奉比祷告的事奉是更大、更有价值。

在保罗的书信里面，他有一个特点，是讲完真理后就祷告。有些书信里面，一开始是祷告，最后还是祷告。我们今天很多时候，聚会开始的时候有祷告，结束的时候也有祷告；但我们的祷告和保罗的祷告不太一样。我们的祷告已经变成了一个形式，而保罗的祷告实在是有属灵的看见，他知道甚么是真实的事奉。

保罗在写这书信的时候在哪里？在监狱里。一个被囚在监狱的人能做甚么事工？能去探访吗？能去赶鬼吗？能去治病吗？他没有一件事可以做，有一件事他一定可以做，就是祷告。

真正的祷告

神的仇敌、病痛、软弱、环境，都有可能限制我们服事的机会。如果你满腔热血，好想服事神，却没有体力，躺在床上，没有办法服事。这世界和这世界的王，可以用各样方法让你没法事奉，但是它永远做不到一件事，它没有办法拦阻你用谦卑的心去见神。甚么叫祷告？祷告就是一颗谦卑的心遇见一颗慈爱的心。很多弟兄姊妹把祷告贬低到一个地步，就是跟神要东西。我们以为祷告就是要求神替我们服务，请神帮忙解决我们的问题，给我们心里所想要的。弟兄姊妹，那不叫祷告；真正的祷告是让你的心遇见主的心。

我们需要甚么，神早就知道了，而祂却命令我们祷告。为甚么我们所有的祷告，必须是按照神的旨意，而不是按照我们的预期？弟兄姊妹，我们这个人因为藉着祷告被改变以后，就有度量享受神早就给我们的恩典。

这次聚会刚遇上台风，台风来到香港就转弯。请问如果我们都不祷告，这个台风照样转弯吗？我相信会转弯；因为在神永远的计划里，祂是要我们在这里聚会，所以台风是一定要转弯的。但是每一个为着台风而祷告的肢体，我们享受了神的恩典。我们亲身经历了，就会更深地认识祂的怜恤。所以，弟兄姊妹不要把祷告看作是操纵神。祷告是来亲近神、认识神，让神改变我们的。没有一个事奉比祷告更值得我们下功夫，好好学习。

祷告三重点

保罗的祷告教我们甚么呢？如果希望我们的事奉能够讨神喜悦，有永恒的价值，相信保罗的祷告非常值得我们学习。在他的祷告中，我们要问三个问题：一，保罗是怎么祷告的？他用甚么态度和方式来祷告？二，保罗向谁祷告？三，保罗所祈求的是甚么？他为甚么事祷告？

保罗用甚么态度祷告？第14节：「我在父面前屈膝。」但千万不要因此断定祷告的姿势只有屈膝。圣经从来没有告诉我们祷告的姿势有多么重要。在圣经里面，有人站着祷告，有人坐着祷告，有人趴在地上祷告的，有人跪着祷告。甚么姿势的祷告，神都喜欢。这里保罗屈膝，说的不是一个姿势，而是一个态度。保罗的心向着主的敬畏。他来到神的面前的时候，他谦卑在主的面前。

抚心自问，我们跪下祷告的时候，心里有没有把神当神？我们有敬畏祂的心吗？多少的时候，我们祷告越迫切，越是盼望全能的神作做我们的工人。口里说「主啊！主啊！」背后却是「主，祢一定要听我的」。弟兄姊妹，谁是神？谁是主？屈膝是承认祂是神，承认祂是主，放下自己的意思，不再按我的意思，乃按照祢的意思。这是祷告的重要态度。

第二个问题，保罗向谁祷告？他向父神祷告。如果你是儿子，才会称祂为父。今天我听见很多弟兄姊妹祷告的时候，说「父啊，天父啊」。我听了感觉不是味道，那像我刚结婚时叫岳父「爸爸」一样，叫是叫了，里面没有那个对着父的感动，没有那个对着父的信任和依靠。

亲爱的弟兄姊妹，当你祷告说「父啊」的时候，你有没有感觉？你真的认识吗？祂是你的父啊。祂不只是我们生命的泉源，不仅是我们一切的供应，祂是那位爱我们、宝贝我们的父啊，祂是那位愿意把祂儿子启示给我们的神，祂愿意把天上地上所有的福气都在祂儿子耶稣基督里赐给我们。

神给我们的恩典，我真是觉得难以相信，圣经有一句话描写说，「上尖下流，连摇带按」。我读到这几个字特别有感觉。因为我小的时候去买米，店主把米倒在一个斗里，然后用一把尺子在斗口一刮，把米刮得平平的，让我倒进布袋里。后来有邻居告诉那个老板，说这家人很可怜。后来我再去买米，就不像平常那样给我。他拿米往那个斗里面放，放完后就用手按，拼命往下面按，再倒，甚至高出斗口成尖状，还有米留下来，才给我倒在口袋里。天父的心是这样地对我们。

「天上地上的各家都是从祂得名。」（弗三15）意思是甚么？起初我读不懂，看英文版本稍微有点帮助。 它告诉我们，人间所有的福气都不过是天上福气的一个小表达，是一个不完美的代表。当我们看见人间有父爱，就知道那不过是天父对我们爱的一个小小的表达。把人间最好父亲的爱，再乘上千千万万倍，都不能够描述这一位天父对我们的爱。所以保罗说，父对我们的，是超过我们所能明白的。我们祷告，就是向这位父祈求。

「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？」（太十一7）如果你知道向谁求，祂是一位完美的父，你到祂面前，才真懂得甚么叫把各样的重担交给祂。

第三个问题，保罗求甚么？一位年长的弟兄曾向我挑战：「把你向神求的东西，一样一样写下来。」我以为他叫我看看以后神答应了我多少，哪些神答应了。几个月，他问我「写了没有」。我说「写了」。他说：「里面你写的有多少东西会存到永恒？」真是当头棒喝。里面很多是五年十年后我一点都不稀罕、不要的东西。

保罗求甚么？有求神让以弗所的弟兄姊妹不要受逼迫？没有。他们那个时候有没有逼迫？有。为甚么保罗不求呢？保罗有没有求以弗所的教会增长，人数加增？没有。保罗有没有为以弗所贫穷的弟兄姊妹所需求神供应，为患病的求医治？没有。保罗求甚么？保罗求里面的东西。

亲爱的弟兄姊妹，我们今天需要神多大的恩典，让我们看见里面的才有永恒的价值，外面的东西是会走的。保罗求神让他们里面的人刚强起来，让神自己的大能大力给他们力量。保罗所求的不仅是他们有头脑的知识，且在他们实际生活上经历神的真实和神的能力。

里面的人刚强

里面的人刚强，是服事的重点。今天我们服事弟兄姊妹，如果只是让人外面有知识、有热心、劳苦和忙碌，是不够的。我们必须让他们里面的人能够刚强起来；因为只有人里面的人刚强起来，才会有一个结果：「使基督因你们的信，住在你们心里。」（17节）我们信主的时候，耶稣基督不是就进入我们心里？这里为甚么说里面的人刚强起来，才叫基督因你们的信住在你们心里呢？「住」有两方面，一是安家。主住里面不走，不叫安家。安家是甚么意思？是主在那里住下来有安息。

亲爱的弟兄姊妹，我们信主之时，耶稣基督就住在我们里面；但是祂住在我们里面辛苦不辛苦？真辛苦啊。我们三心二意，一会儿爱祂，一会儿爱世界，祂苦得很。更糟糕的是，一个荣耀圣洁的神要住在一个骯脏污秽的心里。不仅是祂刚刚开始住在我们里面时，我们里面有脏东西，我们还继续把各样的污秽放进来。我们心里有嫉妒、贪心、骄傲等许多脏东西在里面，让我们的主难受。只有当我们里面的人刚强起来的时候，我们的主在我们里面才能够真正地安家，能够安息。

「住」还有一个意义。这个字是告诉我们，主不仅是安息在我们的里面，主安家的时候，还做了这个家的主人，作当家。弟兄姊妹，你信主了，有主住在你里面；但是谁当家？不是主当家，是我们自己当家，是我们的私欲、想法、念头当家。惟有里面的人刚强起来的时候，主就能当家。

我们里面的人刚强起来还有一个结果：「叫你们的爱心有根有基。」中文圣经这样翻译是受到加尔文对这节经文解释的影响，现代的圣经学者有更好地翻译：「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们有根有基的在神的爱里。」如果要我们的爱心有根有基，这就难了；因为我们是人，人的爱是翻来覆去的。但是神的恩典，我们里面的人刚强的结果，不单是让基督在我们里面安家，且让我们这个人有根有基地在基督的爱里。有根有基是两个不同的管道。根是讲到生长，基是讲到建造。无论是生长还是建造，都是在神的爱中。

所有的根和所有的基，都是看不见的。今天服事神的人常常犯的一个大错误，就是注重看得见的，而忽略看不见的。弟兄姊妹，你属灵的生活，有多少是别人看得见的？多少是别人看不见的？如果看不见的没有超过看得见的，你就没有太多的根基；也就如耶稣在马太福音第七章说的，把房子盖沙土上。

在我服事主的路程中，常常碰到一些情况，有一些事奉是你投资十年二十年还看不到效果。这是根基。但是十年二十年以后，神就那个根基带下极大的祝福。你能不能坚持做扎根的工作？做外面的工作，做立竿见影的工作，谁都爱做；做隐藏的事奉，做根基的事奉，可能要很长的时间，才看到一点果效。你能不能做下去呢？

「能与众圣徒明白基督的爱是何等长阔高深。」（18）我们里面的人刚强以后，才能跟众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深。基督的爱是我们自己一个人没有办法测透的；神的真理也不是我们一个人能测透的；神的丰富、神的荣耀，不是我们一个人可以测透的。基督学房所有老师加起来，也测不透神的爱。但是，有一些人认为他们拥有了神所有的启示，惟他们的看见和信仰是纯正的；只要跟他们不一样，就一定是错的。有些人认为，只有他们才懂得怎么解经，只有他们讲的神学才是正统的。当一个人以为有了所有的时候，就说明他里面的人不刚强，他没有办法跟众圣徒一同享受基督里的丰富。亲爱的弟兄姊妹，我们必须谦卑在神面前明白一件事情，我们需要跟我们看法不同的肢体一同来承受神的恩。

教会历史上有一个非常感动我的故事。近代教会历史上有两个被神重用的仆人，一个叫约翰卫斯理，是一个非常敬虔爱主的人。卫理公会、循道会、循理会等很多宗派都是从他而来的。这个人按照现代神学的分类，他是属于自由意志派。

与他同时代，神兴起了另外一个神重用的仆人，叫乔治怀特腓。在十八世纪的时候，神用这两个人在整个神的国度里，带下了复兴，是难以想象的。但是他们两个人，因为神学观念的不同，以致于跟随他们的人，彼此有很多的批评。到了一个地步，跟随卫斯理的人认为跟随怀特腓的人不属灵，甚至彼此说对方是异端。我们今天回到圣经看，其实这两个人都对。今天如果有人说，「我接受神绝对的主权，神的拣选。」我百分之百同意。今天如果有人说，「我相信神给人的自由意志，神尊重人的选择，神要人自己负责任。」我百分之百接受。但是那时这些神学理论，彼此都不接受。

一天，乔治怀特腓的一个同工说：「将来我们到天上去的时候，会看得见卫斯理吗？」怀特腓看看他，很谦卑地说：「我知道你的意思。你认为我们看不到他，对吧？」那同工说：「当然。」怀特腓说：「我告诉你，我们看不到他，你知道为甚么吗？因为他比我们更靠近基督的宝座。」这是一个里面刚强的人，这是一个认识神的人。虽然他不同意卫斯理对圣经的一些解释，但是他却尊重卫斯理，知道他的弟兄，要跟他一起来明白基督的丰富。最有趣的，是怀特腓过世，举行葬礼的时候，是约翰卫斯理主持葬礼。

这让我们看见，一个真正属灵的人，是能够与众圣徒一同来认识基督的丰富，与众圣徒一同来明白甚么叫做长阔高深的爱。保罗所有的祷告，他最深的盼望是甚么？就是：「但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」（21节）

盼望保罗这个祷告是我们每一个人常常在主面前真心的祷告。

祷告

天父，我们要千感谢祢，万感谢祢，因为祢实在太爱我们，祢知道我们这些人不会祷告，所以祢在圣经中留下了这么多美丽的祷告。但愿这些祷告成为我们的祷告；但愿祢感动保罗的灵感动我们每一个肢体；但愿祢在教会中得着永远的称颂，永远的荣耀。我们祷告是奉耶稣基督宝贝的名，阿们。

本信息讲于2015年学房特会