感谢我们的主，让我们又能聚集在一起，我们这一次聚集，主给我们的引导，来一同思想，交通的主题，乃是「儿子与仆人 」。这主题不太容易理解，因为在我们的心思里，是儿子的就不是仆人，是仆人就不是儿子。但是感谢主，在主自己所作的事情里，扩大了我们的心，祂向我们显明了什么是儿子，又是仆人。并且不只要叫我们看见这个事实，也享用这个事实。更宝贝的是主把我们吸引到这地步，在神的面光中成了儿子，亦成了仆人。
读经
希伯来书第二章10节：「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 」
以弗所书第一章3节：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气 」。5-10节：「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得著称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一 」。
彼得前书第一章18-20节：「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现 」。
创世纪第一章1节：「起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上 」。
从所读的经文里提醒我们，我们这些蒙恩得救，又在主面前乐意追求的人，对神这救赎旨意的安排，是否有一个很确定的认识？
神在创世以前为我们预备救恩
我们谈到神的救恩，要说的是我们的经历，不是我们现在所知道的。但就着我们所经历的，在我们接受救恩的时候，我们是否知道神这救恩的安排，在什么时候开始？当我们起初得着神的救恩时，都知道一件事，就是我们这些人犯了罪，离弃了神，神就把这个救赎恩典给我们预备了，要来挽回我们，把我们带回到神的喜悦里。我们想到那个结果，人如果不犯罪，神就不必需拯救。因为人犯罪，神就不能不作成那个救恩。但是神什么时候为我们预备拯救呢？
刚信主的时候，我们常会觉得因为我们失落了，死在罪恶过犯中，神怜悯我们，把我们挽回过来，带回到祂的面前，成为祂所喜悦的人。这确实没有错，但在时间，在认识上却有点不完整。请你注意，神为什么要救我们？目的在哪里？不错，我们这些罪人，因信耶稣，可以不至灭亡，反得永生。这对我们来说，是已经满足了。但在神，救赎人到这个地步，是不是就作成了神要拯救人的那心思呢？回到神的话里，我们就看见一个事实，与我们的想法和经历不完全一致。
无疑，我们的经历，认识是没有错的。但我们的那经历和认识却仅仅是处于神救赎恩典的边缘，还没有接上神的那救恩的目的。
神什么时候为我们预备拯救？感谢赞美我们的神，在创世以前，你读到以弗所书一章就看见了。在地上还没有你、我这个人，神为我们预备的救恩就已经作成了。但神给我们这救恩的目的是什么？
神要领许多的儿子进荣耀里
神为什么要救我们？这是一个非常重要的问题。希伯来书第二章里说的：「神要领许多的儿子进荣耀里去 」(10)。不错，这是神的救恩，但这还是救恩的目的里的一部分。那是说到，我们这些人如果成就神的救恩，我们会给神的恩典带到一个地步，在神的面前成为神的儿子。但是救恩是不是就只是叫我们成为神的儿子呢？不是。成为神的儿子这事情没错，十分准确。但不完全。
神得着许多的儿子，乃是有一个目的：要把这些称为神儿子的人领进荣耀里。什么叫领进荣耀里？如果我们懂什么叫作荣耀，荣耀的事实是什么，我们就知道这事情并不简单了。除了神，没有什么事物是荣耀的。神要把我们这些人带到一个地步，叫我们成为儿子，并且作一个进到荣耀里的儿子。
只有神自己是荣耀的，我们被带进神的荣耀里去，这是怎样的事实呢？我们也变为神了？不！我们永远不是神，也不能变为神。但是神确实给我们一个恩典，我们虽然不可能成为神，然而我们却是能与神联结在一起，让神的所有，成为我们的所有，让神的所作显明在我们身上。我们感谢赞美主，这就叫作进到荣耀里。
成为儿子，并且是被带进荣耀里去的儿子，这个荣耀有什么实际的果效呢？以弗所书不单让我们看见神在创世以前，就决定了这件事情；等到神作这事的时候，更把祂的那荣耀的心意放在我们这些被造的人身上。在第一章就已给我们看到，神要用我们这些首先在基督里得着恩典的人，把万有都带回到神的面前，与神不再有间隔，是被带到与神联结的地步来。
起初，神创造了诸天和「这 」地
如果我们把以弗所书一章所说的，与希伯来书二章的话连接起来。就看到神说到要把许多的儿子带进荣耀里去，是什么一回事了。但要比较明显，完整一点来明白这样的事实，我们就还必须回到创世记第一章的开头。「起初神创造天地 」(1)。我们都很熟悉创世记，但你能晓得这节圣经的实际意义吗？
「起初神创造天地 」，这说出了宇宙万有的源头。这宇宙万物是怎样被安置在那里的？经上清楚明言，「起初 」，在什么都没有的时候的那一个开始，神就造出了天和地。这一节圣经，如果你懂得原文就知道，更准确的翻译应当：「起初，神创造了诸天 」不是一个天乃是许多的天，「和那(或作这)地 」。按我们的观念，我们所住的是地，抬头看到的就是天。天和地就是这么一回事。但神的话告诉我们，神起初所造的是诸天，是许多许多的天。我们所看见的天，原来天外还有天，但到底是有多少个天？我们自然也不能说得出来，但「起初神创造天地 」，在这里所说出的那事实就是这么一回事。天上还有天，保罗就曾给带到三层天上去。(林后12:2)。
在以西结书第一章，先知以西结看见异象，天开了，有四活物显出，在活物的头以上有穹苍，什么叫作穹苍？这又是我们说不清楚的范围，说这就是诸天的意思，但还不是。他说在穹苍以上，有宝座的形像，宝座上又仿佛有人坐在那里。如果拿以西结所看见的这异象来说，我们也就已经算出有三层的天了。
神对这地的计划与在这地恢复的工作
起初神创造诸天。天，既然有这许许多多重，那么我们所住的地？我们是地上的人，就活在这里。这地如何？神叫我们注意祂创造的诸天，然后又特别的说和「这地 」。神不是说那许多的地，祂只是说地球这一个地。神为什么特别指明这一个地？显然这不只是说到有一个地面可以给人居住，人可以在那里活动那么简单。这个地明显有一个很特殊的地位，有一个非常重要的事实。是不能让别的来代替的，神要的是这一个地。
弟兄姊妹，请你注意，神在创世以前，在天和地还没有出现，就选召了我们。神在那个时候，就有一个计划要创造我们，而在提到神所创造的宇宙万有，圣经提到天地，在神所造的许许多多的事物里，什么都没有提，就单单提「地 」。因此，就给我们看见，这里面一定有原因。其中有神要我们去注意的事情。
再者，往下提到「地 」成了空虚混沌。它原来不是空虚混沌，后来就成了空虚混沌。什么故事？弟兄姊妹都知道，这是天使在神面前堕落，给神驱赶离开了。但它什么地方都不找，就是找这个「地 」。它说：「我要落脚在这个地上 」，它真的落脚在这个「地 」上。当它一落脚在地上，「地 」就产生了这个变化，就成了空虚混沌。
提摩太前书第四章说到神所创造的一切。第四节：「凡神所造的物，都是好的，…若感谢着领受，就没有一样可弃的 」。神创造的一切都是最美，最好的，
我们存着感谢的心从神手上接过来，都成了我们的享用。但问题在这里，它说地成了空虚混沌。这「地 」被水全淹掉了。既是这样，这「地 」还有什么好处？但是感谢主，就引出了创世记一章里，神六天的再创造。
神为什么要再创造？再推早一点说，堕落天使撒旦为什么要找这「地 」作它的落脚点。神永远的旨意，只有神自己知道。但是因为撒但它原来是在神面前服事的天使长，也就是说到它在神的约柜前面来服事神的。所以相信它知道神所作的，它知道在神的安排里，对「地 」有一个计划。它是不是知道神作那个计划是为了它的原故呢？也许不知道。但是它知道神是有点特别的事情要在「地 」作成，因此当它被逐，它才会选择到这「地 」来。它甘心不甘心给神驱赶出来呢？当然不甘心。因为它给神驱赶的目的就是因为它要作神。撒但落到这地上来，它霸占了这地，就在这地里先工作，要藉着这「地 」成为它的大本营来继续敌挡神。「地 」就成了空虚混沌渊面黑暗。
现在神要来恢复这一个地，神用了六天的工夫，把「地 」恢复。当神恢复这「地 」的时候，我们看见在神所作的工作里，有一个非常重要的点，那一个点不是天上的星球显出来，也不是海里有很多的鱼，地上有很多的生物。不，神所作的乃是把人造在这地上。因此，当神造人的时候，神就指出了祂自己造人的目的。神说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫 」。
神为什么要作这件事呢？对「地 」而言，那是对「地 」的恢复。但是恢复了以后，所带出的问题是什么呢？是人要成为神的荣耀。哪！弟兄姊妹们，当你读到这样的一个事实出来的时候，你才会读到希伯来书二章10节：「原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。 」而将那跟着的许多的事情连接上来。事实，不只在希伯来书那里说。在创世记就已说出来了，而在创世记里面所说出来的事情，以弗所书就把那更高一层的意思说出来。现在你看见了，神整个救赎的意义，就是围绕救赎这个事实来发生的。这个事实是什么呢？撒但要代替神，强夺神的荣耀，神的权柄，要造成整个万有的堕落。神要维持着神自己的荣耀和祂的丰满，神就来恢复这一个。然后，救赎就是这样安排出来的。
感谢赞美我们的神，我所说了的这许多的话，就是要弟兄姊妹注意一个问题，「地 」这一件事。因为神在这里特别指明说，「这地 」，不是别的地方，是这一个地方。在神六天的再创造里，要带出的是神的那恢复工作的计划和安排。而当你一看到神的这个计划和安排的时候，你就不能不注意，这一个「地 」的特点。就是神在这个「地 」安排了各种各样的活物，最后把按照祂自己的形象样式所造的人，安置在那里。
这个「地 」，具备什么条件？使神把这许许多多的活物和人造在那里？当然我们没有办法想像，但神是作了许多的事情，叫我们去注意。神为什么把这「地 」看得那么重要？为什么把这许许多多有生命的东西，包括人显明在那里，在这地上活呢？很多的人在想把人类移到火星去。如果人真是迁到火星去，人能在那里能活吗？事实不管是火星金星，或其他的星球，你能在那里存活吗？你绝对没有办法在那里活。因为能叫生物繁衍出来的就只有这个「地 」。
有一片关于科学的光盘，中文翻译作「恩宠之星 」，内容里让你看到「地 」为什么会发生这许许多多的事情，皆因它有许许多多的条件在那里，少却一点点，什么有生命的物都不能活。现在人到火星上找看有水没有，如果有水就有生物了。天文学一方面的理论是这样。但是一个活物能活在一个地方，不是只有水就解决问题，水只是解决生命出现那个最基本的条件而已。只有水，其他的都不配合的话，也没有生物可以活在那里。就是现在，许多的科学研究由从前什么都是自然现象，转移到许多科学家都已经懂得的，有一个更高的智慧在那里管理着整个的万有。
但我们所要注意的是，神在这「地 」，六天恢复的创造，其中最重要的，就是把人造出来。神造人的目的为什么呢？乃是要把神的荣耀显出来。所以神说：「我们要照我们的形象…… 」，神的形象就是荣耀。人的被造是为着神荣耀的显出，神又把权柄交托给被造的人，来管理着一切，即神权柄的彰显，神造人的目的就是在这里。
这目的的中心点，到第二章，你就注意到了，神藉着被造的人来对付撒旦，来恢复神自己起初的那个荣耀和丰富的计划。
撒但先神一步落脚到这地，神然后恢复这地，就藉着被造的人来对付神的对头。这就引出了救赎的问题来了，如果人在被造出来以后，很准确地跟着神的心意行，他会拣选生命树上的果子，就可以把神委托给他们的那对付撒但的事情作好了。但是我们的祖宗没有作这样的事，而是作了另外一件事，他们拣选了分别善恶树上的果子吃。这一吃就吃出大问题来了，吃到人想要到另外的星球去建造世界了。这就是吃了分别善恶树上的果子所结出的果子。
人的堕落叫神造人的那目的受了挫折，神是否就放弃那救赎的旨意？不！神没有放弃。神如果放弃救赎的旨意，神怎么恢复救赎的工作呢。我们读创世记必须要注意，神当时所作的事情，究竟目的在那里。特别说到人堕落了以后，不管人怎么厉害，到火星去也好，到金星去也好，但结局还是神所说的「吃的日子必定死 」。死把人限制，你没有办法越过那界限。
我肾不好，若有人把肾送给我，换了一个肾就能活下去，医生可以给我作器官移植的手术。但上个星期报张上发表了一件事情，说一个中国的医生在执行了「人头的移植 」。但是同样在医学界，却也提到，这事情是不可能作成的。不可能的原因是什么呢？有很多。其中说，光是费用就没有人能支付得起，再者，一个人头移到另一个人身上，生理上的排斥能解决得了吗？就算解决，这个人头与原来的身子的习惯能配合吗？等等的原因。无疑人的聪明和智慧确厉害。人吃了分别善恶树的果子，他们就如神一样，什么事情都能作了，但是吃了所带出来的后果，你却看见人在神面前的背叛，所以神阻止他们吃分别善恶树上的果子。
神的儿子成了神的仆人
我们要注意。神给人预备的救赎。神说「你吃的日子必定死 」，从此，所有在亚当里的都得到同一的结局，不管人有多少的成就，终结都是一样「死 」。但感谢赞美我们的神，在这样的情形下，神宣告了祂救赎的安排。神说祂要为人预备一个女人的后裔，为什么要预备一个女人的后裔呢？因为所有人都是吃了那分别善恶树的果子的后裔，都要死。
我们感谢神，祂在创世以前，在天使没有堕落以前，人没有被造和堕落以前，就已经在祂永远的定意里作了这样的安排。我们的主，祂按着父神的定旨，祂到地上来成为人，祂怎么能成为人呢，就是藉着成为「女人的后裔 」。我们知道，我们的主是藉着童贞女马利亚生的。当我们的主藉着马利亚成为女人的后裔显出来的时候，祂到地上来就成就神救赎的计划。当我们的主到地上来成为人子，祂进到死亡，又胜过死亡而显出生命，释放生命，我们就看见，神救赎的旨意就开始执行了。祂要把堕落的人带回到堕落以前的光景里，成为神永远旨意的发表，成为神权柄的发表，成为神和万有建立和谐关系的那个关键。
我们感谢我们的主。当我们的主从神的儿子，父怀里的独生子到地上来成为一个人的儿子的时候，我们就看到，神在过去的历史里面，藉着先知说了很多的话，说出神的儿子在地上作什么样的工。就如以赛亚书42章1-4节：「我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭，祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲。 」这一段经文就说出了祂出现的时候，神在那里印证说，这是我的仆人，我们就看到一件事了，神的儿子成了神的仆人。神在预言里，指出了神的儿子成为神的仆人。祂成为神的仆人，祂要成就什么工作呢？这里就提到好几样事，头一件事情显出来，给我们看见的，这一个神的仆人，祂在服事神的时候，祂是一个隐藏自己的人。
祂在那里服事，作着最卑微的工作，忍受各样艰难的生活和经历。但是神说，祂在那里服事我的旨意。然而祂是一个很隐藏自己的人。我们读四福音，看到我们的主在地上，有那一个时候祂在夸奖祂自己？没有！这正神仆人的一个特点。
再者，祂隐藏祂自己，目的是在哪里呢？目的是在恢复神原来所定规的，同时，也结束那个撒但堕落所造成的那黑暗的权势。这作工的目的量很重，职事很大。但是感谢神，祂所表达出来的，祂是隐藏的人。这个隐藏的人不是靠分别善恶树上的果子来作工的，祂是完完全全是凭着生命树的果子来作工的。所以一碰到生命树的果子显出来的时候，那就是人隐藏，人的受对付，人守住自己的地位。只让神自己的显明。
第二件事，祂要把神的公理传到外邦。这说明其中不单是以色列在里头，所有的地上的人都在里头，神要把那个真实的事情，公义的事实，那些神喜悦的事情向他们来解开。谁来作这件事情呢？神的儿子。
还要留意的，神藉着祂的儿子作这许许多多的事情，其中还有一个什么的成分在那里呢？也是以赛亚书42章的话里面所说的。神说：「我不能把我的荣耀给假神。 」就是说，神要在祂的仆人的身上，藉着祂来显明那一位又真又活的神。我们感谢赞美我们的主，当我们的主到地上来的时候，神亲自藉着先知们给祂作见证。当我们看到神的儿子在地上这样作工的时候，我们就看到一个合乎神心意的人。作工之人的身份是神的儿子，但是从作工的内容上来看，祂完全是作仆人的样子。这两个原来不能合并在一起的身份，在我们的主身上显明出来。因着神的救赎的旨意，神的儿子到地上来，祂成为神的仆人，祂把神所要作的工作成在我们的身上，好叫我们这些堕落了的人给带回神的面前，让神得着那个宝贵的恢复。而当神儿子向我们启示祂自己的时候，我们就一面看到祂是神的儿子，一面也看到祂是神的仆人。
按人看来，仆人和儿子是矛盾的。但是你回到神的旨意里面去看的时候，仆人如果不是神儿子来承担，就没有神的工作。有儿子生命的人不肯作神仆人的话，神的工作，神的旨意也就受到拦阻。求主给我们有一天真的看到这件事情，我们就按照神的旨意，作一个甘心成为神仆人的神的儿子。反过来说，我们毫无保留地站在神儿子的地位上，去作神的仆人。但愿主恩待怜悯我们。
祷告
主啊！我们的话，很难表达你的意思，但是感谢赞美我们的主，你已经成了我们的生命，你也把你的圣灵赏给我们，你更把你自己的话语留给我们，但愿主你把我们这些心里爱慕要活在你面前的人，不仅是在那里承受了恩典，并且真知道在恩典里头你要领我们到怎么的地步，与作什么的工来彰显你的自己。
主啊！我们在你面前仰望你，感谢我们的主，但愿主你继续说话，把还没有说出的话，没有说尽的话都藉着圣灵的启示，叫我们众人里面都明亮起来。因为你恩待我们，没有留下一点好处不给我们，我们为此感谢主。为了昨天，今天和明天我们都是一直仰望主，我们仰望我们的主，从余下的日子直到见你面的日子，都是你亲手领我们走过。但愿我们在应该走的路程上能荣耀你的名，把敬拜赞美归给你，祷告奉主耶稣基督的名，阿们。