讀經
「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己。取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二5-11）
感謝主，我們這次的聚會，一直朝着一個中心點來尋求，來等候，也藉此彼此交通。當弟兄姊妹回頭把我們交通過的話語簡單留意一下，就會留意到一個事實：我們說到主的自己，實際上是主自己的經歷；而主自己的經歷，按着神的定意，神要把祂的經歷做成我們的經歷。這是非常大的事情。
以弗所書一章17-22節：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。」
神恩典帶出的結果
這是保羅的禱告。表面上是保羅為着以弗所的教會禱告，實際是為着全教會禱告。他向神求一個恩典，裏面包括三個事實，我在這裏把其中一點提出來，讓弟兄姊妹們看見我們這次聚會為甚麼交通這樣的主題。那是三個事實的第三個：「並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（19-23節）
保羅求神的恩典中，說到我們信的人所接受神的那個能力是何等的浩大。這個浩大是指着甚麼呢？當然是指着基督所經歷的一切。但重點不是說祂的恩典有多大，而是說祂的恩典要帶出一個甚麼結果。這個恩典的事實對基督來說，就是顯明一個極大的能力。這個極大的能力把神一切的榮耀豐富都接過來。這個接過來的極大恩典，不單單為着基督，也因着基督而帶出一個結果；就是叫這樣的恩典不但顯在基督身上，也同時顯在我們這些信的人身上。
這很清楚給我們看見神要做的那件事是甚麼。神在宇宙中高舉祂的兒子，怎麼印證祂的兒子要得高舉？神就讓祂的兒子走過一段路程，就是成為人，釘在十字架上，埋葬在墳墓裏，然後從死亡的裏復活過來。這個復活的能力就把主顯出祂是誰；同時因這個顯出，讓神非常公開的、有理由的、十分足夠的條件，把天上地下所的權柄都交給祂的兒子。我們信的人要看見這樣的事實，更重要的是這個事實要顯給撒但看。撒但要阻擋神在宇宙中那個至高者，神就藉着祂的兒子來把神心裏的意念做了一個完全的發表。神在主身上所做的這件事，我們覺得是不得了的事；但是神覺得對付撒但還不足夠。神要撒但看見，不但是基督得着一切的榮耀尊貴權柄，同時祂所得着的這個榮耀權柄和一切豐富也要分給信的人，讓他們也接受基督所接受的。
弟兄姊妹，這句話帶給我們一個非常明亮的光，如果我們跟隨主，按照主的心意決心往前走，那個終點、結局，就是基督是怎樣，我們也是怎樣。感謝讚美我們的主，藉着基督的所是和祂的所是帶出來的果效，擺在撒但面前，撒但就沒話可說了。
神救贖的工作
現在回到我們交通的主題—做兒子和做僕人。我們從主的恩典接受了一個地位，就是做兒子。不但是做兒子，同時要接受神兒子的一切來彰顯神。問題來了：我這個人是誰？我能得到這樣的結局嗎？我有條件接受這樣的賞賜嗎？答案很清楚的：我們只要看人的出生和人在神面前的光景，就知道的確沒有甚麼條件能接受神在基督身上所做成的。我們都是從泥土裏出來的人，不過是個有靈有體的活人而已，外面也許有些像神的形像，但實際上和神完全沒有直接的關連。
許多時候我們不大明白，神為甚麼要在伊甸園裏擺兩顆特別的樹—生命樹分別善惡樹。很顯然，我們雖然成了有靈的活人，但是神權柄要彰顯和發表在我們身上，我們還是沒有條件；所以必須有一個方法。因此，神就預備了那兩棵樹所代表的方法。一棵樹是你可以靠自己，盡你所能的去做；另外一棵是不靠自己，而選擇與神聯合。神讓人揀選其中一個。我們的祖宗選錯了，他以為我有了智慧，我有各種各樣的知識，我有技能，我就能發表神，能彰顯神的權柄，哪裏曉得這是一個錯誤的揀選。
弟兄姊妹，我們每個人都經歷過這樣的事，總是覺得自己了不起，那個了不起的範圍有多大呢？有時候在家裏，有時候在朋友中，特別表達我們所有的知識、智慧、能力、發明的一些東西。不管做到甚麼的地步，其根基是靠自己。我怎麼替神管理萬有呢？靠自己。我所有的成功在別人看來是我厲害，還是神厲害呢？弟兄姊妹，你就看見那個根源是非常錯誤的。
正確的揀選是選擇生命樹的果子。選擇生命樹的果子是表示與神聯合。我們是有靈的活人，但是我們沒有那個永遠的生命。當聽到神說，你吃分別樹果子的日子就必定死，時間就來限制了我們的生命。要替神去管理，首先一個條件，就是要有神的生命。神是永遠的神，你不是一個永遠的人，你就知道必須揀選甚麼。要揀選生命樹的果子，與神聯合，神怎樣你也怎樣，神是永遠的神，你也就是永遠的人。
感謝主，人的墮落帶出神救贖的工作，神的救贖要把人帶回神起初造人的目的，也就是神怎樣我們就怎樣。所以以弗所書保羅那個禱告，是根據這一個事實：並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。感謝我們的主，保羅的禱告把我們帶到我們與神聯合的要求裏。
我們已交通過神兒子所經歷的帶出的結果，從最淺的地方看，我們得救了；往深處一點看，我們被提升到一個有品格的人，但這不是盡頭。神繼續在我們身上做工，直到把我們帶到與神聯合的身份、地位。感謝讚美主，救恩對我們這些信的人來講，是要我們真真實實地成為兒子。因為你與神聯合，神如何，你也如何。
當我們成為神兒子的時候，我們也不能停留在一方面。神因着基督把一切賞給我們，我們也享用這一切，但不是唯一的事實。我們成為神的兒子，其中一個內容是承受神的一切；但是按照神造人的目的來看，我們承受了神兒子這個名份，乃是要發表神造人時所表達的那個要求，一是神榮耀的發表，一是神權柄的彰顯，來顯明神是萬有之主，來顯明神是一切的源頭，也是一切的規矩。
因此，我們碰到做兒子這個事實的時候，就不僅僅是知道我們在神面前改變了的地位。改不改變地方是小事，要把那個地位的實際顯明出來才是大事。感謝主，保羅摸着了神這個心意，因此為教會禱告，求神把賜人智慧的靈賞給我們，叫我們裏面清楚明白神在我們身上做的是甚麼事。其中一件是叫我們信的人被帶到一個地步，就像神的兒子所經歷過的一樣。
以基督的心為心
腓立比書第二章保羅對弟兄姊妹的勸勉，若留意來看，像是發表創世記第二章裏所提到的，神把人造出來之後的那個帶領。我們很清楚的看見，人在伊甸園裏所失去的，神藉着基督替人完全找回來：地位找回來了，作用找回來了。現在問題來了，怎麼叫那個地位顯出實際？怎麼可以叫那個作用發生果效呢？感謝我們的主，保羅很清楚地告訴我們，你們當以基督耶穌的心為心；你們要按着基督來學習、來跟隨。學習基督、跟隨基督又憑甚麼呢？是憑着我們有一些屬靈的知識？我們也許有一些屬靈經歷，那就可以找到一條路來跟隨主嗎？沒有這樣的事。因為屬靈的事情，不能撇開邪靈在當中的摻雜。你說我跟着聖靈的帶領，結果卻跟隨了邪靈的活動。你說糟不糟糕？
我們學習跟隨主。主怎樣在父面前做兒子，我們也怎樣在父面前做兒子。因為父已經在救恩裏把我們擺在救恩的地位上了；所以在救恩上來說，一點難處也沒有。但是在實際呢？怎樣真實活出神兒子的那個樣子呢？你必須與主聯合，就不會發生難處，就能帶出結果。
感謝主，在救恩裏面，除了神贖了我們的罪，使我們脫離了黑暗的權勢；此外，神在救恩裏賞給我們的：基督是我們的神，基督是我們的生命。基督不僅是我們的生命，也住到我們裏面。不但住在我們裏面，也把我們放在基督裏面，成為基督裏面的一個組成。這個組成到一個地步，神說這是基督的身子。這就是真真實實與神的兒子有一個完全的連接。
我用許許多多的話回到救恩的基礎上，為的是給大家看見，我們在神的救恩裏要成長，一直成長到神的旨意完成在我們身上，也就是基督所做成的成了我們的經歷。這樣，兒子的實際就清楚地顯出來了。因此弟兄姊妹，在我們的屬靈學習上，我們注意了主的話。在實際的操練上，我們要注意基督是我們的生命。這兩樣是合在一起的，一是在外面，一是在裏面。外面有神的話，說明這條路是對的，這樣走是準確的；裏面有基督的生命做印證，說出你的揀選是在主的心意裏。裏面的帶領，外面的指導，就叫我們在生命裏一點一點地成長。因為我們要在神面前承受神的豐盛，我們就必須學習到一個地步，以基督的心為心。外面有主的道，裏面有主的生命，這裏外的引領，叫我們能很準確地活出神兒子的形像。弟兄姊妹，你千萬要記住，若不活在基督的生命這個事實裏面，我們永遠不能在那裏發表神所要我們發表的見證。
舊約與新約
常有弟兄姊妹問：神既要做工，為甚麼要做一個舊約呢？一開始就做新約，豈不簡單多了嗎？而這個舊約擺出來的時候，又好像沒有果效。神也知道舊約不會有果效，為甚麼還要這樣安排呢？的確從果效來說，舊約好像沒有甚麼功用。新約，神兒子做成的恩典，顯出了那個神心意的發表和完成。這樣說，舊約好像是多餘的。但是回到神做工的那個過程，就知道沒有舊約，就沒有新約。
舊約和新約，內容和要求不一樣，但是目的一樣。舊約的目的，是人歸向神；新約的目的，也是人歸向神。但是舊約的作法，跟新約神作工的方法全然是兩回事。舊約沒有產生甚麼果效，新約產生很大的果效。神為甚麼不早點把新約擺出來？把舊約打掉不可以嗎？從實際來看是行不通的。原因在哪裏？不是神行不通，是我們行不通；因為我們沒有經過舊約的歷史，就沒有辦法享用新約的恩典。舊約是甚麼呢？是神用律法領着以色列人走。以色列人把律法執行得好，事情就成了。問題就在這裏，以色列人在跟隨律法的事上完全不成功。為甚麼完全不成功呢？是律法不對，還是行律法的人不對？弟兄姊妹讀羅馬書就知道，律法沒有不對。律法每一條都是把人引到神面前。錯就錯在行律法的人；因為行律法的人，他們生活的動力和傾向是靠自己。
人以為自己可以行律法。人一靠自己，就跟沒有律法的沒有甚麼不同。從舊約的歷史，我們看見整個以色列從君王到百姓，全都垮了。因此我們讀舊約歷史有一個非常明顯的意思，是神要我們明白的，就是人憑自己是跟不上神所要做的。
現在我們是在新約裏，是因信而得着神兒子所做成的救贖的恩典；因此我們到神面前來的時候，我們是神的兒子。舊約的以色列人，他們被神選召出來，成為一個祭司的國度，他們在神面前是甚麼人？神有一個心意，是要他們也做兒子；但是在舊約裏面，神不稱以色列民為「兒子」，神稱以色列民為「我的百姓」。我要領着他們走的，他們是我的百姓。但是以色列人肯不肯做百姓呢？當然有部分是肯的，大部分不肯。這就是舊約跟新約的區別。
舊約給神呼召出來的人，他們不是活在與神的聯合裏，他們只是知道神的規矩。神說你們按照這些規矩來行，但是他們就是不跟着走，神有神的規矩，他們有他們的規矩。他們根據自己的規矩是輕易的，根據神的規矩麻煩得很。比方一年三次上耶路撒冷，不是去旅行，是去過節。你說過節不高興嗎？過節要走很多的路程，還要帶着很多牲口；到了聖殿，還有很多動作，弄到頭昏眼花。如果根據自己的規矩，想怎樣就怎樣，就簡單得很。
舊約裏面很突出的事情是：神對他們有要求，但是他們跟不上神的要求。神心裏是要他們做兒子，但實際上神沒有辦法讓他們做兒子，神只稱他們為我的百姓。但感謝我們的主，藉着舊約把人的愚昧和本性顯露出來；這樣，神才可以把新約的恩典顯出來，讓基督成就救贖，叫凡信祂的，就直截了當的成為神的兒子。因此我們這些信的人，就成了神的兒子。
如何跟隨主
我們跟隨主是怎麼跟隨呢？是做兒子跟隨父親：一面承接祂所有的一切；另一面，我們一直去做神所喜悅的事情。做神所喜悅的事，是神造人的時候所顯明出來的，人要在那裏發表神。承受父的所有，那是因為父把我們接過來，稱我們為兒子；所以我們做了兒子，父有甚麼，我們就接受甚麼。我們感謝主。
我提出這件事，目的是讓我們留意，不管是在舊約也好，在新約也好；不管是神對祂的百姓說話也好，是對祂的兒子說話也好，神提出一個甚麼要求？舊約和新約的人，來到神面前的身份不一樣，但是神的要求是甚麼？以色列人出埃及的時候，神告訴摩西，你去對法老說：容我的百姓去。去哪裏？去事奉我。在新約，神對我們說話是對兒子說話，祂說：你們要去。去哪裏？往全地去。去全地做甚麼呢？作我的見證。由此可見，在舊約或新約，神做工的方法不一樣，但目的沒有更改。但是舊約的人失落了，我們今天新約的人，我們看我們自己，是不是跟隨主跟得很好？我們有一個把握：我們雖然跟隨得不好，但是神有格外的恩待和憐憫，從不好慢慢地變好，從慢慢地好到完成。
舊約與新約的區別在哪裏？在舊約，人是憑着自己所能的來跟隨主；在新約，神是要我們藉着基督的生命來跟隨主。弟兄姊妹看見這個區別嗎？為甚麼在新約的時候，神讓我們做兒子？因為神不僅讓我們有條件跟隨祂，並且有條件去成全祂的旨意。不但是有條件去承受祂的所有，並且有資格作祂的見證。
兒子成了僕人
感謝讚美主！我們做了兒子。我們做兒子是帶着一個受差遣的光景來跟隨主，那就是作祂的見證，彰顯神的兒子。我們是這樣的在主面前一步步走上來。當我們活在神的見證裏，活出神所要的那一個實際，那就是事奉了。一說到事奉的時候，就引出我們的身份：僕人。奇妙的地方就在這裏。我們本來與神沒有關係，神藉着基督讓我們與祂發生了關係。此後主說，你們就是我的見證。當我們成了主見證的時候，我們同時就成了僕人。當僕人這個事實顯出來的時候，要求又來了。僕人，怎麼樣的僕人？新約聖經給我們看見兩種僕人，一是又良善又忠心的僕人，一是又惡又懶的僕人，你要做哪種僕人呢？
我們來看「做僕人」。要注意這個僕人不但是僕人，同時也是兒子。兒子成為僕人，實在是不容易的事；但是在屬靈的事上，是完全合宜的。因為神明明給我們看見：如果不是站在兒子的地位上，就沒可能做僕人。要做僕人，誰都可以；但要做神所要的僕人，必須有資格，就是他跟神是一樣的。如何能與神一樣？只有成為兒子。這不僅是說外面相似，乃性格像神，心思像神，意念像神。
兒子成為神的僕人的時候，他不僅認識神是我的父，同時也是我的主。所以，我們的主在地上做人的時候，祂稱神做我們的主，祂也領着神的兒女稱神做我們的父。弟兄姊妹，當你禱告的時候，有時候說「父啊」，有時候說「主啊」，你到底是向父禱告，還是向主禱告？不需要有這些愚昧的想法，因為我們來到神面前，我們是兒子，所以祂是我們的父；我們也是僕人，因此祂也是我們的主。為甚麼要特別提到「主」這事呢？因為提到「主」的時候，就指出了我們的追求、事奉、揀選、跟隨，要有一個基礎，就是神自己。怎麼能知道神自己呢？藉着基督的靈住在我們裏面，引我們去留意神所說的話，領我們活在神的喜悅裏。這樣，我們就留意到保羅在以弗所書的禱告，他求神把這樣的恩典賞給你們，叫你們信的人好好的認識基督，知道神在基督身上所顯明的大能大力，是如何地顯明在你們身上。叫基督的經歷成為你們的經歷。
作僕人的實際
兒子、僕人彼此的關鍵是如何到神那裏去？當你跟隨主，服事神，承認神是你的父，你是這樣來做神的見證，也就是活在一個又良善又忠心的僕人的實際裏面。神看見你這樣活在祂面前的時候，神喜悅，就如同神為祂的兒子所做的見證一樣：「這是我的愛子，我所喜悅的。」喜悅到一個甚麼地步呢？第二次出現同樣的事的時候，神說：你們要聽祂。
當我們成為神的兒子，作神的僕人的時候，我們就按着主所經歷過的事情來行走。簡單的說，那條路就是十字架的道路。因此弟兄姊妹看見一件事，從教會的歷史上看，神的兒女沒有一天是過平安日子的。有些時候，外面很平安，沒有戰亂，也沒有難處，但是在我們心裏還是不安穩。我們是神的兒子，是神的僕人，怎麼會有這樣的事來攪擾我們？
弟兄姊妹，神的對頭是不住地想盡各種各樣的方法，要叫我們不做兒子，不做僕人。整個屬靈的史實是這樣，整個教會歷史也是這樣。舉個例子，幾個月前，美國出現一件事，叫許許多多神的兒女心裏很不安，就是批准同性婚姻。這樣的事在美國已經落後了，歐洲早已有很多國家有同性婚姻，因為美國一直有一些揀選主的人不肯接受這一個，最後弄到最高法庭去，最高法庭的法官，六對五票通過同性婚姻，成了正式的律法。你說，他們同性婚姻就同性去，我才不理呢。但你不理他們，他們理你。一個西餅店的老闆，不接受同性夫妻在他的店裏訂蛋糕，因而被告上法庭。一個政府的官員是基督徒，他拒絕給同性戀簽發結婚證書，結果這位官員又被控告，甚至要停止工作。
弟兄姊妹看見甚麼沒有？你認為人搞同性戀是他們的事，結果引出一個事情，他們來對付神的兒女。他並不是故意要對付神的兒女，但是他們為了不遇到阻力，你們不同意我，我就反對你們。那麼人的反對，就有形無形地壓到神兒女的身上。從教會歷史上來看，直到現在，沒有一個時代，屬神的人不給這個世代壓迫的。我們讀啟示錄主給教會的七封書信，就知道神的兒女在地上受殘害的光景。
在羅馬帝國的時候，士每拿教會的一個長老，名叫坡旅甲，是個八、九十歲的老僕人，被捕囚在獄中。因為他是個廣受尊敬的人，故官員不停地派人去勸他說：羅馬皇只是叫你向他獻一個花圈而已，你就獻吧，何必執着？你還是信你的神，向國王獻上一個花圈，非甚麼大不了的事。但是坡旅甲知道自己是主的僕人，也是神的兒子；既是神的兒子，他就不能做偶像的僕人。勸他的人說：你這麼大年紀，還受這些苦，何苦呢？老人家說了一句很有意思的話。他說：我所認識的主，從認識祂到現在，快八、九十年了，祂沒有虧負過我，我怎麼可以在這個事情上虧負祂呢？就這樣，這個老弟兄被捆起來，被火燒死了。
從教會歷史一直看下來，還有許許多多神的兒女們遭遇這樣的迫害。為甚麼神的兒女會遭遇迫害呢？因為他們是神的僕人，因為他們是神的兒子，因為他們站在地上是做神的見證，因此神的對頭就不輕易地放過他。但是感謝我們的主，這些弟兄姊妹知道自己事奉主，是按着神的心意活出神所喜悅的生活。
我想說一些實際的事情，也許是你們碰到的。浙江一帶拆十字架，為甚麼？外面說是有道理，實際是對付神。這就碰到一個問題：你要忠心站在神的一邊，做主的僕人，討神喜悅；還是順從他們？有人說，按屬靈的實際來看，這沒有甚麼大不了的事，要拆十字架就拆吧，我們的十字架不在外面，我們的十字架在心裏，這一個你怎麼拆也拆不掉。反對拆的人說，我們是在這裏作見證。弟兄姊妹要很清楚，我們跟隨主是裏面，是主基督的門徒，即或我們受到難處，碰到一些考驗，我要跟隨主還是不跟隨主？我還要承認我是神的兒女呢，還是避避風頭不說話？我們要堅定的站在主的一邊！
我們不是與人去爭戰，我們是在主的跟前守住我們該守的。我們如果不是兒子，如果不是僕人，根本就沒有和地上的勢力、黑暗的權勢，有任何作對的條件。但是，我們因為是神的兒女，是神的僕人，所以我們不和任何人作仇敵，作對頭。你要對付我，可以；但是我不會因着你壓到我的身上，我就在主面前控訴你。我們還是說，我們是主的僕人，我們是主的兒女，我們是站在主的一邊來做見證主的人。弟兄姊妹，當我們一步步跟隨主的時候，我們知道我們所站在的地位是甚麼。
弟兄姊妹，更厲害的對付不是外面的勢力，是裏面的摧毀，外面的勢力對付不了甚麼。裏面怎麼摧毀呢？例如前幾年的時候一些風聲，我想弟兄姊妹多少受到影響。那時有人說，信耶穌沒有甚麼不好，不過時代變了，你們所相信的要有一些更改；從前是因信稱義，現在是因愛稱義。弟兄姊妹，這是甚麼？這是改變神的話。如果你是主的僕人，你能接受嗎？按着我們本心來說，我們是沒有辦法去接受的。因着我們是神的兒女，我們是神的僕人，那個做僕人、做兒子的基礎是基督是我的生命。我們知道，主的話不能更改，主的靈不能被羞辱。我們是要站在主的那一邊。
榮耀的兒子
我們都知道神要領許多的兒子進榮耀裏。祂巴不得所有認識主的人，都成為榮耀的兒子進榮耀裏。但事實上，有一些稱為神兒女的人，他們忘記了主的名。當神要領許多的兒子進榮耀裏去的時候，我不敢說神不承認他們；但最低限度我們知道一件事情，那個榮耀他們沒有了。這是聖經告訴我們的。
在啟示錄，主給推雅推喇教會的書信，說：你要持守你所有的，直等到我來。為甚麼？是免得有人奪去你的冠冕。這個話很有意思：我們還沒有見主，我們就得了冠冕。我們每一個在接受主、信主的時候，神不但叫我們罪得赦免，脫離死亡的權勢；祂同時也給了我們一個兒子的地位，也給了我們冠冕。這個冠冕是一個資格，顯明將來在神的榮耀顯現的時候，我們要與主一同顯現在榮耀裏，來顯明神的榮耀和權柄。怎麼知道有這冠冕呢？留意主說的話：「要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」那個冠冕在誰的手上？如果在別人手上，他才不會向你奪；是在你的手上，但是你不持守，神就允許你的冠冕給別人拿走。
「僕人」和「兒子」，這兩個字看起來像很簡單，但一回到主的光中來留意，我們實在感謝讚美神。神藉着這一個做兒子、做僕人的事實，來肯定我們怎麼來跟隨主；並且我們宣告，這樣跟隨主的結果如何。
最近我看見一篇文章講到香港的教會，說教會怎麼回到完整、整全裏去；中國也有一些人在這講這東西。可是他們選擇不做僕人、不做兒子的路來走。他們揀選「神學思想」的路，結果把神的教會帶到他們的觀念裏。
我們是神的兒子，跟神直接有交通，知道神喜悅甚麼。我們是主的僕人，也知道主要做的是甚麼。求主保守我們忠心跟隨主到底，直到主來。當基督在榮耀裏顯現的時候，我們一同和祂顯現在榮耀裏。我們仰望主賞給我們更多的恩典和能力，做一個忠心跟隨主的僕人，來顯明我們是神所愛的眾子，如同父愛祂獨生子一樣。
禱告
主，我們感謝祢，因為祢把我們帶到你話語的光中，我們就知道我們怎麼蒙了大恩，成了祢心裏所愛的。祢愛我們愛到一個地步，連祢獨生子所有的一切，都叫我們與祢的獨生子一同享用。我們向祢低頭敬拜。按照我們的本相，我們是沒有這個條件，但是祢的恩典和憐憫，把我們拯救起來，又一直把我們帶到榮耀裏，我們還有甚麼話好說？但願主給我們裏面有一個感覺和催促，叫我們討祢的喜悅。我們要做祢忠心的僕人，我們要做一個彰顯祢自己的兒子。但願榮耀、稱頌、感謝、愛戴歸給祢，我們也仰望我們的主更多的賞賜各樣的恩惠，扶持我們走完我們該走的路，直到見祢面的日子。奉主耶穌基督的名，阿們。
